Ngobrol & Berbagi

Nur Ruhmiyaningsih/2304060039/Pendidikan Kimia

Halo

Adityawan C.P/ 2304060031

Eka Suci Rahayu/2304060019/Pendidikan Kimia/FMIPA

Alma Fitranisa/2304060015/Pendidikan Kimia/FMIPA

Mareta Puji Anggraeni/2304060012/Pendidikan Kimia/Fmipa

Adityawan Chandra Pranoto_2304060031_P.Kimia

Nur Hikmah/230406004/Pendidikan Kimia/FMIPA

Veni Setya Ningrum/2304060027/Pendidikan Kimia/FMIPA

Jenita Isella Herlyana Putri/2304060016/Pendidikan Kimia/FMIPA

Eka Suci Rahayu 2304060019 Pendidikan Kimia FMIPA

Nabila Luthfin Nisa/2304060025/Pendidikan Kimia/FMIPA

Insi Naela Yuli Yanti/2304060024/Pendidikan Kimia/FMIPA

Meyta Vica Khoirun Nisa/2304060003/Pendidikan Kimia/FMIPA

Resti Melidha
2304060028
Pendidikan Kimia/FMIPA

Farisa Setiani/2304060007/Pendidikan Kimia/FMIPA

Kayla Rahma Agnita / 2304060011 / Pendidikan Kimia / FMIPA

Nasywa Rahma Aulia/2304060002/Pendidikan Kimia/FMIPA

Farisa Setiani/2304060007/Pendidikan Kimia/FMIPA

Naila Zhafira 2304060001 Pendidikan Kimia FMIPA

Nailin Najah/2304060005/Pendidikan Kimia/FMIPA

Naila Zhafira 2304060001 Pend kimia fmipa

Khabib Asyhar Ramadhan/2304060020/Pendidikan Kimia/FMIPA

Adellia Putri/2304060021/Pendidikan Kimia

Galan Zhakaria Anwar/2304060023/Pendidikan Kimia/FMIPA

Fatimatuz Zahro' Hasanah
2304060018
Pendidikan Kimia

Najmu Nisa Sufaat
2304060008
Pendidikan Kimia
FMIPA

Ridita Zahrany/2304060014/pend.kim/FMIPA

Mauli May Fayza_2304060009_Pendidikan Kimia

Alma Fitranisa_2304060015_Pendidikan Kimia

Laela Seli Aprilia/2304060026/Pendidikan Kimia/FMIPA

Atika Zahra 2304060017 Pendidikan Kimia/FMIPA

Erina Anggraeni/2304060010/Pendidikan Kimia/FMIPA

Kamelia syifa nitya 2304060013 pendidikan kimia

Intan Jauharoh _2304060022_Pendidikan Kimia

Mauli May Fayza_2304060009_Pendidikan Kimia

Mauli May Fayza_2304060009_Pendidikan Kimia

Ilham Dustin Wicaksono/2304060030/Pendidikan kimia 23/FMIPA

Mareta Puji Anggraeni/2304060012/Pendidikan Kimia/FMIPA

Resti Melidha
2304060028
Pendidikan Kimia/FMIPA

Nailin Najah/2304060005/Pendidikan Kimia/FMIPA

Eka Suci Rahayu_2304060019_Pendidikan Kimia

Galan Zhakaria Anwar/2304060023/Pendidikan Kimia/FMIPA

Kayla Rahma Agnita / 2304060011 / Pendidikan Kimia / FMIPA

Eka Suci Rahayu_2304060019_Pendidikan Kimia

Veni Setya Ningrum/2304060027/Pendidikan Kimia/FMIPA

Intan Jauharoh/2304060022/Pendidikan Kimia

Adityawan Chandra Pranoto/2304060031/P.kimia/pembelajaran bermakna

Veni Setya Ningrum/2304060027/Pendidikan Kimia/FMIPA

Nabila Luthfin Nisa/2304060025/Pendidikan Kimia/FMIPA

Meyta Vica Khoirun Nisa/2304060003/Pendidikan Kimia/FMIPA

Resti Melidha
2304060028
Pendidikan Kimia/FMIPA

Adellia Putri W.P/2304060021/Pendidikan Kimia/FMIPA

Nur Hikmah/2304060004/Pendidikan Kimia/FMIPA

Erina Anggraeni/2304060010/Pendidikan Kimia/FMIPA

Naila Zhafira 2304060001 FMIPA PENDIDIKAN KIMIA

Alma Fitranisa/2304060015/Pendidikan Kimia/FMIPA

Jenita Isella Herlyana Putri/2304060016/Pendidikan Kimia/FMIPA

Mauli May Fayza_2304060009_Pendidikan Kimia

Nasywa Rahma Aulia/2304060002/Pendidikan Kimia/FMIPA

Fatimatuz Zahro' Hasanah
NIM: 2304060018
Jurusan Pendidikan Kimia

Khabib Asyhar Ramadhan/2304060020/Pendidikan Kimia/FMIPA

Najmu Nisa Sufaat/2304060008/FMIPA/Pendidikan Kimia

Ridita Zahrany/2304060014/Pendidikan Kimia/FMIPA

Kamelia Syifa Nitya 2304060013 Pendidikan Kimia

Insi Naela Yuli Yanti/2304060024/Pendidikan Kimia/FMIPA

Atika Zahra/2304060017/Pendidikan Kimia

Farisa Setiani/2304060007/FMIPA/Pendidikan Kimia

Laela Seli Aprilia/2304060026/Pendidikan Kimia/FMIPA

Nor Fajriatul Khasanah/2502020077/Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia/FBS

Gilang Dwi Julian Heril 2508010740 Fakultas Hukum

Nawad Tasya Nabila Majid, 2502120129, FBS, Seni rupa

Nawad Tasya Nabila Majid, 2502120129, FBS, Seni rupa

BagusSatrioAdi/FakultasHukum/IlmuHukum

Athiyah Dini W/2502130115/Prodi Pendidikan Seni Tari/Fakultas Bahasa dan Seni

Aurelia Keysha Dewani/2502020153/Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia/FBS

Nama : Raihan Randy Dafa Putra Ari Wibowo

Nim: 2508010400

Prodi: Ilmu Hukum

Shafa Putri Cahyani
2508010086
Ilmu Hukum/Fakultas Hukum

Aulia Ismakhani
2508010346
ilmu hukum

Nawad Tasya Nabila Majid, 2502120129, FBS, Seni rupa

Chelsea Syafinandita P. P/2508010084/Ilmu Hukum/FH

Nurita Hanum/2502130112/pend.seni tari/FBS

Faiz Janitra Narawisesa
2508010750
Hukum/Fakultas Hukum

Fathir Arya Fatah/2502020149/Pendidikan Bahasa dan Seni/FBS

Nama : MUHAMMAD RIZKI DWI SEPTIAWAN
NIM : 2508010310
Prodi : Ilmu hukum

Zaka Alfarizki Ali/2508010334/Ilmu Hukum/Fakultas Hukum

Nama: Hernita Khaerunisa
NIM: 2502040019
Prodi: Pendidikan Bahasa Inggris
Fakultas: Fakultas Bahasa dan Seni

Faresti Cahyani Putri_2503030004_Pendidikan Geografi_FISIP

Hafizh Arya Muzhaffar/2506010205/PJKR/FIK

Nova Aulia Zahra
2503030008
Pendidikan Geografi
FISIP

Nafisya Tsany Shavanda
2508010088
Fakultas Hukum - Ilmu Hukum

Aqilah Lintang Nasywa/2502020071/Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia/FBS

Arnika syauqiya yulieta
2502020011
Pendidikan bahasa dan sastra indonesia/fbs

Ian Piyus/2508010738/Fakultas Hukum

khansa khosyi'zaki/2506010182/FIK/PJKR

Lieke Elsyafa Ratrie
2508010733
Ilmu Hukum

Nama: Nafisa Alyatul Janati
NIM :2508010082
Prodi : ilmu hukum

Tri Alizha Puspita Jaya/2502020079/Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia/FBS

Arista Dian Febiola_2502020169_Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia_FBS

Ashiandra Samaraghandi Varadiana Harmanto/2508010484/Ilmu Hukum

Devioni Priya Ariyanti/2404060049/Pendidikan Kimia/FMIPA

Salwa Haafizhoh Fadhiila_2404060043_Pendidikan Kimia_FMIPA

Puspita Virdjiarni/2404060051

*<style="color: red;">octavia kristiadi_2404060052_Pendidikan Kimia_FMIPA</style>*

Siti Nur Ayiyah_2404060038_Pendidikan Kimia_FMIPA

Widya Apriliani_2404060048_Pendidikan Kimia_FMIPA

Muhammad Farel Dzulqornain_2404060054_Pendidikan Kimia_FMIPA

Maresta Subhiana_2404060050_Pendidikan Kimia_FMIPA

masyaallah

Chita Alisya Syaharani/2404060062/Pendidikan Kimia/FMIPA

Devi Maulia Lestari_2404060066_Pendidikan Kimia_FMIPA

Aisyah Gita Syafiqoh_2404060047_Pendidikan Kimia_FMIPA

Dea Putri Salsabila_2404060058_Pendidikan Kimia_FMIPA

Nayla Syayidina Azahra/2404060036/ Pendidikan Kimia FMIPA

Dwi Amellia Putri/2404060061/Pendidikan Kimia/FMIPA

Ivana Yudha Maharani_2404060053_Pendidikan Kimia

Lala Choirunnisa_2904060039_Pendidikan Kimia_FMIPA

Nicholas S Suwarno_2404060065_Pendidikan Kimia_FMIPA

Naysilla adely cornelia/2404060037/Pendidikan Kimia_FMIPA

shafira kamila putri / 2404060035 / Pendidikan Kimia / FMIPA

Sri Devi Futatin Nasikah_2404060042_Pendidikan Kimia

Auliya Husnia Azizah _2404060044_Pendidikan Kimia_FMIPA

Sifa'ul Janah_2404060059_Pendidikan Kimia_FMIPA

Sayyidah Rosya_2404060056_Pendidikan Kimia_FMIPA

Fadlla Nazila Bil Lijaf _ 2404060055 _ Pendidikan Kimia _ FMIPA

Andini Sulistiawati_2404060060_Pendidikan Kimia_FMIPA

Sri Mauludiyah_2404060046_Pendidikan Kimia_FMIPA

Felda Zahabiya Azra/2404060041/Pendidikan Kimia/FMIPA

Dian Saetami Muslim_2404060057_Pendidikan Kimia_FMIPA

Amila Khasanati/2404060034/Pendidikan Kimia_FMIPA

Diah Ayu Hazanah_2404060045_Pendidikan Kimia_FMIPA

Fika Widyana_2404060040_Pendidikan Kimia_FMIPA

Intan Jauharoh_2304060022_Pendidikan Kimia_FMIPA

Nasywa Rahma Aulia/2304060002/Pendidikan Kimia/Fmipa

Galan Zhakaria Anwar
2304060023
Pendidikan Kimia
FMIPA

Adellia Putri Wahyuning Pramestya/2304060021/Pendidikan Kimia/FMIPA

Eka Suci Rahayu_2304060019_Pendidikan Kimia_FMIPA

Mauli May Fayza_2304060009_Pendidikan Kimia

Nailin Najah/2304060005/FMIPA/pendidikan Kimia

Jenita Isella Herlyana Putri/2304060016/Pendidikan Kimia/FMIPA

Mareta Puji Anggraeni/2304060012/Pendidikan Kimia/FMIPA

Resti Melidha
2304060028
Pendidikan Kimia

Khabib Asyhar Ramadhan/2304060020/Pendidikan Kimia/FMIPA

Kayla Rahma Agnita/2304060011/Pendidikan Kimia/FMIPA

Farisa Setiani/2304060007/Pendidikan Kimia/FMIPA

Insi Naela Yuli Yanti/2304060024/Pendidikan Kimia/FMIPA

Naila zhafira 2304060001 pendidikan kimia FMIPA

Fatimatuz Zahro' Hasanah
2304060018
Pendidikan Kimia

Ilham Dustin Wicaksono
2304060030
Pend. Kimia

Laela Seli Aprilia/2304060026/Pendidikan Kimia/FMIPA

Erina Anggraeni/2304060010/Pendidikan Kimia/FMIPA

Nur Hikmah/2304060004/Pendidikan Kimia/FMIPA

Ridita Zahrany/2304060014/Pendidikan Kimia/FMIPA

Veni Setya Ningrum
2304060027
Pendidikan Kimia
FMIPA

Meyta Vica Khoirun Nisa/2304060003/Pendidikan Kimia/FMIPA

Kamelia Syifa Nitya 2304060013 Pendidikan Kimia

Atika Zahra 2304060017 Pendidikan Kimia FMIPA

Nabila Luthfin Nisa/2304060025/Pendidikan Kimia/FMIPA

Najmu Nisa Sufaat 2304060008 Pendidikan Kimia FMIPA

Lieke Elsyafa Ratrie
2508010733
Ilmu Hukum

Gilang Dwi Julian Heril 2508010740 Ilmu Hukum

Arnika syauqiya yulieta
2502020011
Pendidikan bahasa dan sastra indonesia /fbs

Faresti Cahyani Putri_2503030004_Pendidikan Geografi_FISIP

Athiyah Dini W/2502130115/Prodi Pendidikan Seni Tari/Fakultas Bahasa dan Seni

Nuril Elsa Yuliyanti/2502020012/FBS/PBSI

Nawad Tasya Nabila Majid / 2502120129 / FBS / seni rupa

Nama : Nafisa Alyatul Janati
NIM : 2508010082
Prodi : ilmu hukum

Nawad Tasya Nabila Majid / 2502120129 / FBS / seni rupa

Aurelia Keysha Dewani/2502020153/FBS/Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia

Nisa Tsaniyatul 'Azmi/2503030007/Pendidikan Geografi/fisip

Hernita Khaerunisa
2502040019
Pendidikan Bahasa Inggris

Bagus Satrio Adi/2508010279/FakultasHukum

Nova Aulia Zahra
2503030008
Pendidikan Geografi
FISIP

Tri Alizha Puspita Jaya/2502020079/Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia/FBS

Aulia Ismakhani/2580010346/ ilmu hukum

Nurita Hanum/2502130112/Pendidikan seni tari/

Aqilah Lintang Nasywa/2502020071/Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia/FBS

Fathir Arya Fatah/2502020149/Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia/FBS

Ashiandra Samaraghandi Varadiana Harmanto
2508010484
Ilmu Hukum

Ian Piyus/2508010738/Ilmu Hukum/Hukum

Nor Fajriatul Khasanah/2502020077/Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia/FBS

Nama : Raihan Randy Dafa Putra Ari Wibowo
Nim : 2508010400
Prodi : Ilmu Hukum

Nama : MUHAMMAD RIZKI DWI SEPTIAWAN
NIM : 2508010310
Prodi : Ilmu hukum

Arista Dian Febiola/2502020169/Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia/FBS

Allika Dinda Putri Islami/2502130101/Pendidikan seni tari/FBS

FAIZ JANITRA NARAWISESA/2508010750/Fakultas Hukum

Hafizh Arya Muzhaffar/2506010205/FIK/PJKR

Chelsea Syafinandita P. P/2508010084/Ilmu Hukum/FH

Nafisya Tsany Shavanda
258010088
Ilmu Hukum

khansa khosyi'zaki/2506010182/FIK/PJKR

Zaka Alfarizki Ali/2508010334/ Ilmu Hukum/ Fakultas Hukum

Maulinda dwi lestari/2404060012/Pendidikan Kimia/FMIPA

Meutia Rahmadini/2404060015/Pendidikan Kimia/FMIPA

Khansa Parashinta/2404060021/Pendidikan Kimia/FMIPA

Nada Nailal Husna/2404060028/Pendidikan Kimia

Siti Aysah Haydar Suwondo/2404060014/Pendidikan Kimia/FMIPA

Zulfina Riyadloh/2404060003/Pendidikan Kimia/FMIPA

Fidela Sarwahita/2404060016/Pendidikan Kimia/FMIPA

Nabilla Pinkan Permata/ 2404060032/ Pendidikan Kimia/ FMIPA

Pramudya Ananta Pangestu/2404060006/Pendidikan Kimia/FMIPA

Assalamualaikum Guys

waalaikumsalam mus

Esya Rahmawati/2404060020/Pendidikan Kimia/FMIPA

Elya Risma Nurdiana/2404060033/Pendidikan Kimia/FMIPA

Khairina Razan/2404060018/PK4A

Rahma Noer Fauziah/2404060008/Pendidikan Kimia/FMIPA

Naela Salma khasani/2004060019/pendidikan kimia/FMIPA

Piola Cahya Ariyanto/2404060007/Pendidikan Kimia/FMIPA

Anti Zahrotul Abror/2404060026/Pendidikan Kimia/FMIPA

Nora Dwi Zakiah Rohmah/2404060029/Pendidikan Kimia/FMIPA

Najwa Alfi Izza/2404060009/Pendidikan Kimia/FMIPA

Dinda Ma'rifatussabila 2404060024/Pendidikan Kimia/ FMIPA

Laili Nur Farida/2404060011/Pendidikan Kimia/FMIPA

Agni Virginasari Az Zahra/2404060004/Pendidikan Kimia/FMIPA

Rezza Salsabella Putri/2404060031/Pendidikan Kimia-4A/FMIPA

Nor Fitriyani/2404060010/pendidikan kimia/FMiPA

Syifanatul Ainy/2404060013/Pendidikan Kimia/FMIPA

Wardah Qoniatul Isnaini/2404060027/Pendidikan Kimia/FMIPA

Linatusifa Febrianti/2404060005/Pendidikan Kimia/FMIPA

Kelas 501 Media Pembelajaran Kimia

Anggie Dhea Aprilia/ 2404060002/ Pendidikan Kimia/FMIPA

Najwa Khofifahtul Azizah/2404060030/Pendidikan Kimia/FMIPA

Nadine Najwa 2404060023

Widya Apriliani/2404060048/Pendidikan Kimia/FMIPA

Dwi Amellia Putri/2404060061/Pendidikan Kimia/FMIPA

Nicholas S Suwarno/2404060065/Pendidikan Kimia/FMIPA

Pak KaHim

Siti Nur Ayiyah/2404060038/Pendidikan Kimia/FMIPA

Devioni Priya Ariyanti/2404060049/Pendidikan Kimia/FMIPA

Ahmad Irfansyah/2404060064/Pendidikan Kimia/FMIPA

Muhammad Farel Dzulqornain/2404060054/Pendidikan Kimia/FMIPA

Aisyah Gita Syafiqoh/2404060047/Pendidikan Kimia/FMIPA

Devi Maulia Lestari/2404060066/Pendidikan Kimia 4B/FMIPA

Auliya Husnia Azizah/2404060044/Pendidikan Kimia/FMIPA

Ivana Yudha Maharani/2404060053/Pendidikan Kimia/FMIPA

*_<style="color: blue;">Octavia Kristiadi/2404060052/Pendidikan KimiA/FMIPA</style>_*😄

wowww

Maresta Subhiana/2404060050/Pendidikan Kimia/FMIPA

Naysilla adely cornelia/2404060037/pendidikan kimia/FMIPA

Chita Alisya Syaharani/2404060062/Pendidikan Kimia/FMIPA

Felda Zahabiya Azra/2404060041/Pendidikan Kimia/FMIPA

Dea Putri Salsabila/2404060058/Pendidikan Kimia/FMIPA

Andini Sulistiawati/2404060060/Pendidikan Kimia 4B/FMIPA

Sri Mauludiyah/2404060046/Pendidikan Kimia/FMIPA

Nayla Syayidina Azahra/ 2404060036/ Pendidikan Kimia/ FMIPA

Sri Devi Futatin Nasikah/2404060042/Pendidikan Kimia/FMIPA

Salwa Haafizhoh Fadhiila/2404060043/Pendidikan Kimia/FMIPA

*<style="color: green;">semangat,,,,,,💪🏻🌹</style>*

Sifa'ul Janah/2404060059/Pendidikan Kimia/FMIPA

Kiww🫰

Dian Saetami Muslim/2404060057/Pendidikan Kimia/FMIPA

Amila Khasanati/2404060034/Pendidikan Kimia/FMIPA

😍

Sayyidah Rosya/2404060056/Pendidikan Kimia/FMIPA

haloo🫣✌🏻

Lala Choirunnisa/2404060039/Pendidikan Kimia/FMIPA

Puspita Virdjiarni/2404060051/Pendidikan Kimia/FMIPA

Fika Widyana/2404060040/Pendidikan Kimia/FMIPA

Kelas 407 Media Pembelajaran Kimia

Shafira Kamila Putri / 2404060035 / Pendidikan Kimia /FMIPA

Fadlla Nazila Bil Lijaf / 2404060055 / Pendidikan Kimia / FMIPA

Diah Ayu Hazanah/ 2404060045/Pendidikan Kimia/FMIPA

cantiknya oyy

Farisa Setiani/2304060007/Pendidikan Kimia/FMIPA

Intan Jauharoh_2304060022_Pendidikan Kimia/FMIPA

Galan Zhakaria Anwar/2304060023/Pendidikan Kimia/FMIPA

Erina Anggraeni/2304060010/Pendidikan Kimia/FMIPA

Eka Suci Rahayu_2304060019_Pendidikann Kimia_FMIPA

Nasywa Rahma Aulia/2304060002/Pendidikan Kimia/FMIPA

Mauli May Fayza/2304060009/Pendidikan Kimia/FMIPA

Najmu Nisa Sufaat/2304060008/Pendidikan Kimia/FMIPA

Jenita Isella Herlyana Putri/2304060016/Pendidikan Kimia/FMIPA

Adellia Putri/2304060021/Pendidikan Kimia/FMIPA

Atika Zahra/2304060017/Pendidikan Kimia/FMIPA

*<style="color: #d63384;">Kamelia Syifa Nitya/ 2304060013/Pendidikan Kimia/FMIPA</style>*

Nur Hikmah/2304060004/Pendidikan Kimia/FMIPA

Nabila Luthfin Nisa/2304060025/Pendidikan Kimia/FMIPA

Nailin Najah/2304060005/Pendidikan Kimia/FMIPA

Ridita Zahrany/2304060014/Pendidikan Kimia/FMIPA

Alma Fitranisa/2304060015/Pendidikan Kimia/FMIPA

Khabib Asyhar Ramadhan/2304060020/Pendidikan Kimia/FMIPA

Insi Naela Yuli Yanti/2304060024/Pendidikan Kimia/FMIPA

Naila Zhafira Nafidzia/2304060001/Pendidikan kimia/FMIPA

Veni Setya Ningrum/2304060027/Pendidikan Kimia/FMIPA

Salwa Azzahra/2502080033/FBS/PBA

Athiyah Dini W/2502130115/Prodi Pendidikan Seni Tari/Fakultas Bahasa dan Seni

Faresti Cahyani Putri_2503030004_Pendidikan Geografi_FISIP

Aurelia Keysha Dewani/2502020153/PBSI/FBS

Nawad Tasya Nabila Majid/2502120129/Seni Rupa/Fakultas Bahasa dan Seni

Raden faaza fauzan Azhiima/2502080071/Pendidikan Bahasa Arab/FBS

Fathir Arya Fatah_2502020149_Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia_Fakultas Bahasa dan Sastra Indonesia

Nama : M Galang Fachrul Adzim
Nim : 2502120113
Prodi : seni rupa
Fakultas : bahasa dan seni

arista dian febiola/2502020169/pendidikan bahasa dan sastra indonesia/bahasa dan seni

Nama : Nafisa Alyatul Janati
NIM : 2508010082
Prodi : ilmu hukum

Nama: Raihan Randy Dafa Putra Ari Wibowo
NIM: 2508010400
PRODI: Ilmu Hukum

Nama : Lieke Elsyafa Ratrie
NIM : 2508010733
Prodi : Ilmu Hukum

Nama: Ian Piyus Priyambudi
Nim: 2508010738
Prodi: Ilmu Hukum
Fakultas: Hukum

Nurita Hanum/2502130112/Pendidikan Seni Tari/Fakultas Bahasa dan Seni

wahyu issanti 2508010188 ilmu hukum

Nova Aulia Zahra/2503030008/Pendidikan Geografi/Fisip

alfian bintang ramadhan
2508010200
ilmu hukum

Allika Dinda Putri Islami/2502130101/Pendidikan Seni Tari/FBS

Nama: Nisa Tsaniyatul 'Azmi
Nim: 2503030007
Prodi: Pendidikan Geografi

Rizky Al Fazza/2506010270/PJKR

Nama : Zaka Alfarizki Ali
NIM: 2508010334
Prodi : Ilmu Hukum
Fakultas: Hukum

Gilang Dwi Julian Heril
Nim: 2508010740
Prodi : Ilmu Hukum

Tri Alizha Puspita Jaya/2502020079/Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia/FBS

Chelsea Syafinandita P. P/2508010084/Ilmu Hukum/Hukum

Nama: Nafisya Tsany Shavanda
NIM: 2508010088
Prodi: Ilmu Hukum
Fakultas: Hukum

Hafizh Arya Muzhaffar/2506010205/PJKR/FIK

Arnika syauqiya yulieta/2502020011/pendidikan bahasa dan sastra indonesia/FBS

Nor Fajriatul Khasanah /2502020077/ Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia/FBS

Aulia Ismakhani
NIM : 2508010346
Prodi : Ilmu hukum

Nuril Elsa Yuliyanti/2502020012/Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia/FBS

Hernita Khaerunisa/2502040019/Prodi Pendidikan Bahasa Inggris/Fakultas Bahasa Indonesia

Nama : Shafa Putri Cahyani
Prodi : Ilmu Hukum
NIM : 2508010086

Bagus Satrio Adi/2508010279/IlmuHukum/Hukum

khansa khosyi'zaki/2506010182/PJKR

Nama: Ashiandra Samaraghandi Varadiana Harmanto
NIM : 2508010484
Prodi : Ilmu Hukum

Aqilah Lintang Nasywa_2502020071_Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia_Fakultas Bahasa dan Seni

<style="color: red;">Kasmui/1234/</style>kimia/mipa 😅

/buku "mengajari Imam sholat untuk sedekah usai sholat di kaleng yang disediakan untuk jamaah"

ngetiknya di area input di tengah header di atas, bukan di sini

ini buku baru saya ttg KHGT, walau masih draft isinya, tapi sudah buku, dibuat karena menjelang ramadhan, mulai banyak yang tanya. Cek di lik https://kasmui.cloud/khgt/

terimakasih ustadz

*<style="color: red;">Bacaan ringan:</style>*
1) https://majelistablighpwmjateng.com/tuntunan/bedah-buku-ternyata-tipu-daya-setan-itu-lemah/
2) https://majelistablighpwmjateng.com/tuntunan/preferensi-materi-ceramah-warga-muhammadiyah-di-jawa-tengah/
3) https://majelistablighpwmjateng.com/tuntunan/menghidupkan-kembali-alhamdulillah/
4) https://majelistablighpwmjateng.com/artikel/the-cosmic-knocker/
5) https://majelistablighpwmjateng.com/artikel/membaca-muhammadiyah-dari-layar-gawai/
6) https://majelistablighpwmjateng.com/artikel/beda-manhaj-fikih-nu-muhammadiyah-sinopsis-buku/
7) https://majelistablighpwmjateng.com/khutbah/mimbar-digital-bukan-sekedar-kumpulan-teks-khutbah/
8) https://majelistablighpwmjateng.com/tuntunan/inovasi-dakwah-visual/

BOOKLET: Tipu Daya Setan yang Lemah: https://majelistablighpwmjateng.com/tuntunan/bedah-buku-ternyata-tipu-daya-setan-itu-lemah/

ayolah sedikit lebih cerdas 😆🤣😂 gunakan link ini untuk membuat super-asisten Gemini: https://kasmui.cloud/gemini/

Semua sdh diterapkan di link https://kasmui.cloud/ngober 💞

BUAT KOMIK manga SERIES 6 frame terkait layanan psikososial Muhammadiyah Disaster Managemen Center (MDMC) di di Stasiun Lama, Kabupaten Langkat, Sumatera Utara berjudul Memulihkan Tawa di Lumpur Langkat. referensi logo dan gambar sesuai dengan file terlampir

masya Allah, itulah arti kepahlawanan sesungguhnya ❤️💞💗

Bismillah
assalamualaikum, saya Zaenab Laila dari PDA Kota Semarang , izin mengirimkan tugas dengan chat GPT dan Gemini...Barakallah

assalamualaikum, saya muhammad mustofa dari PCM Gajahmungkur, mohon ijin mengirim hasil pembuatan buku dengan gemini

tugas pimpinan daerah (taufiqurrahman PCM Banyumanik)

Daftar Isi: Menyambut Bulan Ramadhan Dengan Penuh Sukacita

**Bab 1: Hakikat dan Keutamaan Ramadhan**
1.1 Definisi dan Makna Filosofis Ramadhan
1.1.1 Ramadhan Sebagai Madrasah Ruhani
1.1.2 Arti Etimologis Pembakaran Dosa
1.1.3 Kaitan Ramadhan dengan Wahyu Ilahi
1.1.4 Puasa dalam Lintasan Sejarah Umat
1.1.5 Hubungan Puasa dengan Takwa
1.2 Keutamaan Beribadah di Bulan Suci
1.2.1 Pintu Ar-Rayyan bagi Orang Berpuasa
1.2.2 Pengampunan Dosa yang Telah Lalu
1.2.3 Bau Mulut yang Harum di Sisi Allah
1.2.4 Malam Lailatul Qadar yang Melebihi Seribu Bulan
1.2.5 Syafaat Puasa di Hari Kiamat
1.3 Dimensi Spiritual Puasa Ramadhan
1.3.1 Membersihkan Jiwa dari Penyakit Hati
1.3.2 Menanamkan Sifat Jujur dan Amanah
1.3.3 Melatih Kesabaran dan Keteguhan Hati
1.3.4 Menghidupkan Rasa Syukur atas Nikmat
1.3.5 Membangun Kedekatan dengan Al-Qur'an

**Bab 2: Persiapan Diri Menuju Bulan Suci**
2.1 Persiapan Ruhiyah (Mental dan Spiritual)
2.1.1 Taubat Nasuha Sebelum Memasuki Ramadhan
2.1.2 Membersihkan Hati dari Dendam dan Hasad
2.1.3 Meluruskan Niat Semata-mata karena Allah
2.1.4 Memperbanyak Doa di Bulan Sya’ban
2.1.5 Membangun Kerinduan Mendalam pada Ramadhan
2.2 Persiapan Jasmani (Kesehatan Fisik)
2.2.1 Menjaga Pola Makan yang Sehat
2.2.2 Latihan Puasa Sunnah Menjelang Ramadhan
2.2.3 Pemeriksaan Kesehatan Secara Rutin
2.2.4 Menjaga Kualitas Tidur dan Istirahat
2.2.5 Mengatur Jadwal Olahraga Ringan
2.3 Persiapan Ilmu dan Pengetahuan
2.3.1 Mempelajari Fikih Puasa secara Mendalam
2.3.2 Memahami Hal-hal yang Membatalkan Puasa
2.3.3 Mengetahui Adab-adab Berbuka dan Sahur
2.3.4 Mengkaji Keutamaan Shalat Tarawih dan I'tikaf
2.3.5 Menyusun Jadwal Belajar Agama Selama Ramadhan

**Bab 3: Manajemen Ibadah dan Waktu**
3.1 Strategi Optimalisasi Ibadah Harian
3.1.1 Membuat Matriks Target Ibadah Harian
3.1.2 Pembagian Waktu Antara Kerja dan Ibadah
3.1.3 Memaksimalkan Waktu Mustajab untuk Berdoa
3.1.4 Menghindari Aktivitas yang Sia-sia
3.1.5 Rutinitas Dzikir Pagi dan Petang
3.2 Menghidupkan Malam-Malam Ramadhan
3.2.1 Urgensi Shalat Tarawih Berjamaah
3.2.2 Menghidupkan Qiyamul Lail di Rumah
3.2.3 Memperbanyak Istighfar di Waktu Sahur
3.2.4 Tadarus Al-Qur'an dan Tadabbur Makna
3.2.5 Shalat Witir sebagai Penutup Malam
3.3 Manajemen Sosial dan Sedekah
3.3.1 Mengelola Anggaran Sedekah Ramadhan
3.3.2 Menyelenggarakan Buka Puasa Bersama Dhuafa
3.3.3 Menyegerakan Pembayaran Zakat Maal dan Fitrah
3.3.4 Membangun Silaturahmi yang Berkah
3.3.5 Menjaga Lisan dari Ghibah saat Bersosialisasi

**Bab 4: Meraih Keberkahan Lailatul Qadar**
4.1 Memahami Tanda-tanda Lailatul Qadar
4.1.1 Dalil-dalil Al-Qur'an tentang Malam Kemuliaan
4.1.2 Ciri-ciri Alam di Malam Lailatul Qadar
4.1.3 Mencari Lailatul Qadar di Sepuluh Malam Terakhir
4.1.4 Mengapa Waktunya Dirahasiakan oleh Allah
4.1.5 Persiapan Khusus Menjelang Malam Ganjil
4.2 Adab dan Amalan Saat I'tikaf
4.2.1 Syarat dan Rukun I'tikaf di Masjid
4.2.2 Menjauhkan Diri dari Gangguan Gadget
4.2.3 Memperbanyak Doa "Allahumma Innaka 'Afuwwun"
4.2.4 Merenungi Dosa-dosa Masa Lalu (Muhasabah)
4.2.5 I'tikaf bagi Wanita: Ketentuan dan Hikmahnya

**Bab 5: Mempertahankan Istiqamah Pasca Ramadhan**
5.1 Menjaga Momentum Kebaikan
5.1.1 Tanda-tanda Diterimanya Amal Ramadhan
5.1.2 Melanjutkan Puasa Sunnah Enam Hari di Bulan Syawal
5.1.3 Menjaga Shalat Malam di Luar Ramadhan
5.1.4 Mempertahankan Kedekatan dengan Masjid
5.1.5 Konsistensi dalam Bersedekah dan Berbagi
5.2 Menghadapi Tantangan Setelah Ramadhan
5.2.1 Melawan Godaan Hawa Nafsu yang Kembali Bebas
5.2.2 Menghindari Sikap Futur (Penurunan Semangat)
5.2.3 Memilih Lingkungan Pergaulan yang Mendukung
5.2.4 Menjadikan Ramadhan Sebagai Titik Balik Kehidupan
5.2.5 Merancang Target Ibadah untuk Tahun Mendatang

---

## Kata Pengantar

Puji syukur kehadirat Allah SWT, Tuhan Semesta Alam, yang dengan rahmat-Nya memberikan kita kesempatan untuk kembali merasakan semilir angin kerinduan menuju bulan suci. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Baginda Rasulullah SAW, teladan sejati dalam menghidupkan setiap detik di bulan Ramadhan dengan cahaya iman.

Buku berjudul **"Menyambut Bulan Ramadhan Dengan Penuh Sukacita"** ini hadir sebagai panduan komprehensif bagi setiap Muslim yang ingin mengubah rutinitas tahunannya menjadi sebuah transformasi spiritual yang mendalam. Seringkali, kita memasuki Ramadhan hanya dengan persiapan fisik, namun melupakan bahwa kunci utama keberhasilan di bulan ini terletak pada kesiapan hati, kecukupan ilmu, dan ketajaman strategi dalam mengelola waktu.

Dalam buku ini, pembaca akan diajak menyelami lima tahapan penting untuk meraih kemenangan sejati:

1. **Memahami Hakikat:** Dimulai dengan mengupas makna filosofis dan keutamaan luar biasa yang Allah janjikan, agar ibadah kita tidak sekadar menahan lapar dan dahaga.
2. **Persiapan Matang:** Mengulas pentingnya persiapan *ruhiyah*, *jasmaniyah*, serta kecukupan ilmu fikih sebelum fajar Ramadhan menyingsing.
3. **Manajemen Ibadah:** Memberikan panduan praktis dalam menyusun jadwal harian, mengelola sedekah, dan menyeimbangkan antara tanggung jawab duniawi dengan pengabdian ukhrawi.
4. **Puncak Kemuliaan:** Fokus pada strategi meraih Lailatul Qadar melalui ibadah I'tikaf dan optimalisasi sepuluh malam terakhir.
5. **Istiqamah:** Sebagai penutup, buku ini memberikan peta jalan agar api semangat Ramadhan tidak padam begitu Syawal tiba, melainkan menjadi karakter baru yang melekat selamanya.

Penulis menyadari bahwa "sukacita" dalam menyambut Ramadhan bukan sekadar perayaan lahiriah, melainkan ketenangan jiwa karena merasa siap untuk "bertemu" dengan Sang Pencipta melalui wasilah puasa. Semoga buku ini dapat menjadi teman perjalanan Anda, pemantik semangat saat lelah melanda, dan kompas saat arah mulai memudar di tengah hiruk pikuk dunia.

Selamat membaca, selamat mempersiapkan diri, dan selamat meraih derajat takwa di bulan yang penuh keberkahan ini.

Penulis,

[Nama Anda]

---

**Apakah Anda ingin saya mengembangkan isi detail untuk salah satu sub-bab di atas agar pembahasannya lebih mendalam?**

Rona
Komik "Di Balik Sebuah Makanan"

# Judul Buku: **Mubaligh Akhir Zaman**

**Subjudul:** *Menanam Benih Iman di Tengah Badai Fitnah: Panduan Dakwah Berdasarkan Al-Qur’an, Hadits, dan Manhaj Salafus Shalih.*

---

## Struktur Materi (Daftar Isi)

### Bagian I: Fondasi dan Urgensi

**Bab 1: Hakikat Dakwah di Ambang Kiamat**

* Analisis Surah Al-Ashr: Urgensi saling menasihati di masa kerugian.
* Hadits tentang keterasingan Islam (*Al-Ghuraba*).
* Mengapa dunia membutuhkan mubaligh yang bukan sekadar orator, tapi pelita.

**Bab 2: Memahami Peta Zaman (Fiqhul Waqi’)**

* Mengenali karakteristik "Fitnah Duhaima" (fitnah yang gelap dan membingungkan).
* Fenomena "Ruwaibidhah": Ketika urusan umat dipegang oleh orang yang tidak berkompeten.

### Bagian II: Meneladani Metode Para Pendahulu (Sejarah Ulama)

**Bab 3: Keteguhan Para Imam Mazhab**

* Belajar dari Imam Ahmad bin Hanbal: Mempertahankan akidah di tengah tekanan kekuasaan (Fitnah Khalqul Qur’an).
* Adab berbeda pendapat dari Imam Syafi’i dan Imam Malik.

**Bab 4: Strategi Dakwah di Masa Krisis**

* Kisah Ibnu Taimiyyah: Berdakwah di tengah ancaman invasi Mongol (Keseimbangan antara pena dan pedang).
* Hasan Al-Bashri: Nasihat-nasihat zuhud di tengah kemewahan dinasti yang mulai meluas.

### Bagian III: Kurikulum Dakwah Akhir Zaman

**Bab 5: Skala Prioritas (Fiqh Ol-Awwaliyat)**

* Mendahulukan Tauhid sebelum Fikih Cabang (Metode Nabi di Makkah).
* Memperbaiki Akhlak: Benteng terakhir umat dari degradasi moral digital.

**Bab 6: Dakwah Berbasis Literasi dan Digital**

* Melawan hoaks dengan prinsip *Tabayyun* (Surah Al-Hujurat: 6).
* Menjadikan media sosial sebagai "Mimbar Cahaya" bukan "Medan Caci Maki".

### Bagian IV: Menghadapi Fitnah dan Perpecahan

**Bab 7: Merajut Ukhuwah di Tengah Fragmentasi**

* Menghindari sikap *ghuluw* (berlebih-lebihan) dalam beragama.
* Seni menasihati penguasa dan sesama mukmin dengan cara yang *ma'ruf*.

**Bab 8: Menghadapi Syubhat dan Syahwat**

* Membentengi umat dari pemikiran sekularisme, liberalisme, dan ateisme baru.
* Mengajarkan konsep *Ihsan* sebagai obat dari penyakit cinta dunia (*Wahn*).

### Bagian V: Penutup dan Harapan

**Bab 9: Karakteristik Mubaligh yang Menang (Al-Manshurah)**

* Ikhlas, Sabar, dan Istiqamah: Tiga pilar kesuksesan dakwah.
* Kabar gembira dari Rasulullah SAW tentang kemenangan Islam di akhir zaman.

---

## Cuplikan Isi (Contoh Bab 1)

> **"Dakwah di akhir zaman bukanlah tentang mengumpulkan massa yang banyak, melainkan tentang menyelamatkan sebanyak mungkin jiwa dari badai syubhat. Rasulullah SAW bersabda bahwa akan datang suatu zaman di mana orang yang berpegang teguh pada agamanya seperti menggenggam bara api (HR. Tirmidzi). Seorang Mubaligh Akhir Zaman bertugas membantu umat agar mampu menggenggam bara tersebut hingga menjadi cahaya, bukan justru memadamkannya karena takut kepanasan."**

---

### Tips Pengembangan Buku:

1. **Gunakan Bahasa yang Menyentuh:** Karena umat di akhir zaman cenderung mengalami kekeringan spiritual, gunakan gaya bahasa yang *qolbu* (menyentuh hati).
2. **Sertakan Visualisasi:** Jika buku ini dicetak, tambahkan infografis mengenai tanda-tanda zaman atau peta sejarah dakwah.
3. **Referensi Kuat:** Pastikan setiap bab merujuk pada tafsir Ibnu Katsir atau hadits-hadits dari Kutubus Sittah.

draft Biografi Buya Hamka

assalamualikum, saya muhammad mustofa dari PCM Gajahmungkur, mohon ijin mengirim hasil pembuatan buku dengan gemini

kirim tugas ke ustadz Kasmui
judul SYUKUR (dari HAFIDZ MAHYUDIN) - PCM Ngalilyan - PRM Wonosari

Pandangan Berhijab perempuan

Buku Kumpulan Cerita "Si Kancil Sang Pencerah"
292 Halaman

Muhammad Eden Luqmanul Hakim (110704251668193)

Biografi Buya Hamka

Rancangan buku

Buku Ringkas Sains Islam

Rancangan Buku MSDM

*<style="color: blue;">MANAJEMEN SUMBER DAYA MANUSIA ALA NABI MUHAMMAD SAW: SEBUAH KAJIAN PRINSIP KEPEMIMPINAN ETIS DAN HOLISTIK*</style>*

*ABSTRAK*

Penelitian ini mengkaji prinsip-prinsip Manajemen Sumber Daya Manusia (MSDM) yang terkandung dalam kepemimpinan dan praktik Nabi Muhammad SAW. Meskipun tidak menggunakan terminologi MSDM modern, pendekatan Nabi Muhammad SAW terhadap pengelolaan individu dan masyarakatnya menunjukkan fondasi yang kuat dalam perencanaan, pengembangan, motivasi, dan kesejahteraan sumber daya manusia. Kajian ini menggunakan pendekatan deskriptif-analitis terhadap literatur sirah nabawiyah dan hadis untuk mengidentifikasi elemen-elemen MSDM yang relevan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa prinsip-prinsip seperti penekanan pada akhlak, keadilan, musyawarah, pengembangan kapasitas, pengakuan, dan kesejahteraan sosial merupakan inti dari "MSDM ala Nabi Muhammad SAW," menawarkan model kepemimpinan yang etis, efektif, dan holistik yang relevan hingga masa kini.

*Kata Kunci:* MSDM, Nabi Muhammad SAW, Kepemimpinan Islam, Etika, Pengembangan SDM.

---

*1. PENDAHULUAN*

Manajemen Sumber Daya Manusia (MSDM) modern adalah disiplin ilmu yang berkembang untuk mengelola tenaga kerja dalam organisasi demi mencapai tujuan strategis. Fungsi-fungsi utama MSDM meliputi perencanaan SDM, rekrutmen dan seleksi, pelatihan dan pengembangan, penilaian kinerja, kompensasi, serta pemeliharaan hubungan kerja. Di tengah kompleksitas tantangan MSDM kontemporer, banyak organisasi mencari model kepemimpinan yang tidak hanya berfokus pada efisiensi tetapi juga pada aspek moral dan kemanusiaan.

Nabi Muhammad SAW, sebagai seorang pemimpin spiritual, politik, militer, dan sosial, telah membangun sebuah masyarakat madani yang kuat dari nol. Kepemimpinannya yang transformatif dan komprehensif seringkali diabaikan sebagai model manajemen yang kaya. Meskipun beliau hidup berabad-abad sebelum konsep MSDM modern dirumuskan, praktik-praktik beliau dalam mengelola individu dan komunitasnya secara intrinsik mengandung prinsip-prinsip yang relevan dengan MSDM. Pendekatan Nabi tidak hanya berorientasi pada hasil duniawi, tetapi juga pada pembentukan karakter, moralitas, dan kesejahteraan spiritual, menciptakan sumber daya manusia yang berintegritas dan produktif.

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan mengidentifikasi bagaimana prinsip-prinsip MSDM, seperti yang dipahami dalam konteks modern, tercermin dalam kepemimpinan dan praktik Nabi Muhammad SAW. Dengan menggali sirah nabawiyah dan hadis, diharapkan dapat ditemukan relevansi dan implikasi model "MSDM ala Nabi Muhammad SAW" bagi praktik manajemen kontemporer.

*2. TINJAUAN LITERATUR MSDM MODERN*

MSDM adalah fungsi organisasi yang dirancang untuk memaksimalkan kinerja karyawan dalam pelayanan tujuan strategis perusahaan. Konsep MSDM telah berevolusi dari administrasi personel menjadi peran strategis yang mengakui karyawan sebagai aset berharga. Beberapa pilar utama MSDM meliputi:

*Perencanaan SDM:* Memperkirakan kebutuhan tenaga kerja di masa depan.
*Rekrutmen dan Seleksi:* Menarik dan memilih kandidat terbaik.
*Pelatihan dan Pengembangan:* Meningkatkan keterampilan dan kompetensi karyawan.
*Penilaian Kinerja:* Mengevaluasi kontribusi karyawan dan memberikan umpan balik.
*Kompensasi dan Manfaat:* Memberikan imbalan yang adil dan menarik.
*Hubungan Karyawan:* Membangun lingkungan kerja yang positif dan harmonis.
*Kesehatan dan Keselamatan Kerja:* Menjamin lingkungan kerja yang aman.
MSDM modern semakin menekankan pentingnya budaya organisasi, motivasi intrinsik, dan keseimbangan kehidupan kerja untuk mencapai keberlanjutan organisasi dan kepuasan karyawan.

*3. PRINSIP-PRINSIP MSDM ALA NABI MUHAMMAD SAW*

Nabi Muhammad SAW mengelola sumber daya manusia dengan filosofi yang berpusat pada nilai-nilai keimanan, keadilan, dan kemanusiaan. Meskipun tidak formal dalam strukturnya, pendekatannya adalah holistik dan visioner.

*3.1. Perencanaan dan Rekrutmen Sumber Daya Manusia Berbasis Karakter*

Nabi Muhammad SAW tidak melakukan "rekrutmen" dalam arti modern, tetapi beliau sangat selektif dalam memilih individu untuk tugas-tugas spesifik. Kriteria utama bukanlah hanya keterampilan teknis, melainkan integritas moral, keimanan (takwa), dan komitmen. Contohnya, penunjukan para sahabat sebagai duta, panglima perang, atau guru didasarkan pada pemahaman mendalam Nabi terhadap karakter dan potensi mereka. Beliau dikenal sebagai Al-Amin (yang terpercaya) bahkan sebelum kenabian, menunjukkan pentingnya kepercayaan sebagai fondasi utama.
(Diriwayatkan dalam berbagai sumber sirah, Nabi memilih para sahabat yang memiliki kualifikasi spiritual dan praktis untuk tugas-tugas penting, seperti Mus'ab bin Umair sebagai da'i pertama di Madinah atau Zaid bin Tsabit sebagai penulis wahyu dan ahli bahasa).

*3.2. Pelatihan dan Pengembangan Kapasitas Individu*

Nabi Muhammad SAW adalah guru dan pembimbing terbaik. Beliau mengembangkan kapasitas para sahabat melalui:


*Pengajaran Langsung:* Majelis ilmu dan nasihat pribadi yang konstan.
*Belajar dari Pengalaman:* Mengutus para sahabat ke medan dakwah, perang, atau administrasi untuk belajar langsung.
*Pemberian Wewenang dan Delegasi:* Memberikan tanggung jawab nyata kepada para sahabat sesuai potensi mereka, seperti penunjukan Abu Bakar Ash-Shiddiq untuk memimpin salat saat beliau sakit, atau Khalid bin Walid sebagai panglima perang. Ini adalah bentuk on-the-job training yang efektif.
*Pengembangan Spiritual dan Akhlak:* Ini adalah inti dari pengembangan SDM beliau, karena keyakinan beliau bahwa kekuatan internal (iman) akan menghasilkan perilaku dan kinerja yang optimal.

*3.3. Penilaian Kinerja dan Sistem Motivasi Berbasis Nilai*

Penilaian kinerja yang dilakukan Nabi Muhammad SAW bersifat observasional, berkelanjutan, dan berdasarkan pada akhlak serta ketaatan terhadap perintah Allah dan Rasul-Nya. Beliau memberikan penghargaan berupa pujian atau pengakuan di hadapan umum bagi mereka yang berprestasi, dan teguran konstruktif bagi yang melakukan kesalahan. Sistem motivasi beliau sangat kuat, bukan hanya berbasis imbalan duniawi, melainkan juga janji pahala di akhirat dan kepuasan batin karena berkhidmat kepada agama. Beliau juga memotivasi dengan memberikan contoh langsung (keteladanan) dan menanamkan rasa kebersamaan (ukhuwah).
(Contoh: Pujian Nabi kepada Abu Bakar, Umar, Utsman, dan Ali atas berbagai kontribusi mereka. Koreksi terhadap kesalahan individu dilakukan dengan bijaksana dan rahasia untuk menjaga kehormatan).

*3.4. Kompensasi, Kesejahteraan, dan Keadilan*

Nabi Muhammad SAW sangat menekankan keadilan dalam distribusi harta rampasan perang (ghanimah) atau zakat. Beliau memastikan bahwa setiap individu, termasuk yang lemah dan membutuhkan, mendapatkan haknya. Meskipun tidak ada sistem gaji formal seperti sekarang, prinsip keadilan ekonomi dan jaminan sosial melalui zakat, sedekah, dan anjuran saling membantu adalah inti dari MSDM beliau. Beliau juga mempromosikan kesejahteraan psikologis dengan mengajarkan empati, kasih sayang, dan pentingnya hubungan baik antar sesama. Beliau juga melarang eksploitasi dan menganjurkan agar pekerja diberi upah sebelum keringatnya kering.

*3.5. Hubungan Kerja dan Budaya Organisasi yang Harmonis*

Hubungan kerja dalam masyarakat Madinah ala Nabi Muhammad SAW didasarkan pada prinsip ukhuwah (persaudaraan), syura (musyawarah), dan saling menghormati. Beliau adalah pemimpin yang selalu melibatkan para sahabat dalam pengambilan keputusan penting, menumbuhkan rasa kepemilikan dan tanggung jawab bersama. Konflik diatasi dengan keadilan dan kebijaksanaan, berorientasi pada perdamaian dan kebaikan bersama. Budaya organisasi yang dibangun adalah budaya tauhid, di mana semua tindakan didasarkan pada ketaatan kepada Allah, dengan nilai-nilai inti seperti kejujuran, amanah, disiplin, dan pengorbanan.

*4. IMPLIKASI DAN RELEVANSI KONTEMPORER*

Model MSDM ala Nabi Muhammad SAW menawarkan beberapa pelajaran penting bagi organisasi modern:

*Pentingnya Karakter dan Etika:* Dalam rekrutmen dan promosi, integritas dan moralitas harus menjadi prioritas selain kompetensi teknis.
*Kepemimpinan Berbasis Teladan:* Pemimpin harus menjadi contoh nyata nilai-nilai yang ingin ditanamkan.
*Pengembangan Holistik:* Fokus tidak hanya pada keterampilan keras, tetapi juga pada pengembangan karakter, etika kerja, dan kesejahteraan spiritual karyawan.
*Motivasi Intrinsik:* Membangun tujuan yang lebih tinggi dan rasa makna dalam pekerjaan dapat menjadi motivator yang lebih kuat daripada sekadar imbalan finansial.
*Keadilan dan Kesejahteraan:* Organisasi harus memastikan sistem kompensasi dan tunjangan yang adil serta lingkungan kerja yang mendukung kesejahteraan menyeluruh karyawan.
*Budaya Kolaboratif:* Mendorong musyawarah dan partisipasi karyawan dalam pengambilan keputusan dapat meningkatkan komitmen dan inovasi.
*5. KESIMPULAN*

Manajemen Sumber Daya Manusia ala Nabi Muhammad SAW, meskipun tidak diformulasikan dalam kerangka teori modern, menyediakan model yang luar biasa dalam pengelolaan manusia. Pendekatan beliau yang berakar pada keimanan, keadilan, keteladanan, pengembangan holistik, dan motivasi intrinsik telah berhasil membangun sebuah peradaban yang berakhlak dan produktif. Prinsip-prinsip ini tidak hanya relevan untuk konteks Muslim, tetapi juga menawarkan nilai-nilai universal yang dapat diadopsi oleh organisasi manapun yang berupaya menciptakan lingkungan kerja yang etis, harmonis, dan memberdayakan. Mengkaji kembali sirah nabawiyah dari perspektif MSDM dapat memberikan wawasan baru bagi para praktisi dan akademisi untuk membangun organisasi yang tidak hanya efisien tetapi juga memiliki jiwa dan tujuan yang luhur.

---

*DAFTAR PUSTAKA*

Al-Qur'an dan Terjemahannya.
Hadis-hadis Shahih (misalnya: Shahih Bukhari, Shahih Muslim).
Ibnu Hisyam. (T.t.). As-Sirah An-Nabawiyah.
Maududi, A.A. (1989). The Economic System of Islam. Lahore: Islamic Publications.
Khan, M.M. (2000). Islamic Leadership: An Ethical Framework. Kuala Lumpur: IIUM Press.
Yukl, G. (2010). Leadership in Organizations (7th ed.). Pearson Prentice Hall. (Referensi umum MSDM/kepemimpinan).
Robbins, S. P., & Judge, T. A. (2013). Organizational Behavior (15th ed.). Pearson Education. (Referensi umum MSDM).
---

*<style="color: blue;">Analisis Naratif dan Teologis Kisah Nabi Adam AS dalam Sumber-Sumber Islam</style>*

*Abstrak*
Kisah Nabi Adam AS merupakan narasi fundamental dalam tradisi Islam, mengukuhkan konsep penciptaan manusia, peran sentralnya sebagai khalifah di bumi, serta implikasi teologis tentang kejatuhan, taubat, dan rahmat ilahi. Dokumen ini bertujuan untuk menganalisis secara komprehensif narasi penciptaan, ujian, dan penurunan Nabi Adam AS ke bumi berdasarkan sumber-sumber primer Islam, yakni Al-Qur'an dan Hadits. Pembahasan mencakup detail penciptaan Adam dari tanah, peniupan ruh, perintah sujud kepada malaikat, penciptaan Hawa, kehidupan di Surga, godaan Iblis, pelanggaran larangan, taubat, hingga penetapan mereka sebagai penghuni bumi. Analisis ini juga menggarisbawahi relevansi teologis kisah ini terhadap pemahaman tentang fitrah manusia, konsep dosa dan pengampunan, serta peran abadi Iblis sebagai musuh yang nyata.

*Kata Kunci:* Adam, Nabi Adam, Islam, Al-Qur'an, Hadits, Penciptaan, Manusia Pertama, Iblis, Surga, Taubat.

*Pendahuluan*
Nabi Adam AS memegang posisi yang sangat sentral dan istimewa dalam sejarah peradaban manusia serta teologi agama-agama samawi, termasuk Islam. Beliau tidak hanya diakui sebagai manusia pertama yang diciptakan Allah SWT, tetapi juga sebagai Nabi pertama yang menerima ajaran dan bimbingan ilahi. Kisahnya terangkai dalam banyak ayat Al-Qur'an dan Hadits Nabi Muhammad SAW, menawarkan pelajaran mendalam tentang asal-usul manusia, hakikat kehidupan, ujian, dan jalan kembali kepada Tuhan. Narasi ini tidak hanya berfungsi sebagai catatan historis, melainkan juga sebagai landasan bagi banyak ajaran moral, etika, dan spiritual dalam Islam.

Dokumen ini akan mengkaji kisah Nabi Adam AS secara sistematis, dimulai dari proses penciptaannya yang unik, penempatannya di surga, ujian yang dihadapinya, hingga penurunannya ke bumi sebagai permulaan peradaban manusia. Pendekatan ini diharapkan dapat memberikan pemahaman yang menyeluruh mengenai signifikansi naratif dan teologis dari kisah monumental ini dalam kerangka pemikiran Islam.

*Pembahasan*

*1. Penciptaan Nabi Adam AS*
Kisah penciptaan Nabi Adam AS merupakan salah satu mukjizat terbesar Allah SWT. Al-Qur'an menjelaskan bahwa Allah menciptakan Adam dari tanah liat atau lempung kering yang berasal dari lumpur hitam yang diberi bentuk (QS. Al-Hijr: 26-28). Setelah proses pembentukan fisik, Allah meniupkan ruh-Nya ke dalam diri Adam, menjadikannya makhluk yang hidup dan berakal (QS. Al-Hijr: 29).

Sebelum penciptaan Adam, Allah SWT telah menginformasikan kepada para malaikat tentang niat-Nya untuk menciptakan seorang khalifah (pemimpin atau wakil) di bumi (QS. Al-Baqarah: 30). Para malaikat sempat bertanya-tanya tentang hikmah di balik penciptaan makhluk yang berpotensi berbuat kerusakan dan menumpahkan darah. Sebagai jawabannya, Allah mengajarkan Adam nama-nama benda, yang merupakan simbol ilmu pengetahuan. Adam kemudian mampu menyebutkan nama-nama tersebut di hadapan para malaikat, menunjukkan keunggulan akal dan pengetahuan manusia atas malaikat dalam aspek tertentu (QS. Al-Baqarah: 31-33). Ini adalah bukti awal kapasitas manusia untuk belajar, berkreasi, dan mengelola bumi.

*2. Perintah Sujud dan Pembangkangan Iblis*
Setelah penciptaan Adam dan pemberian ilmu kepadanya, Allah SWT memerintahkan seluruh malaikat untuk bersujud kepada Adam sebagai bentuk penghormatan atas makhluk baru ini yang memiliki potensi keunggulan. Seluruh malaikat patuh melaksanakan perintah tersebut, kecuali Iblis (QS. Al-Baqarah: 34). Iblis menolak untuk bersujud dengan dalih bahwa ia diciptakan dari api, sedangkan Adam dari tanah, dan ia merasa lebih mulia (QS. Al-A'raf: 12). Sikap sombong dan pembangkangan ini menyebabkan Iblis diusir dari rahmat Allah dan menjadi musuh abadi bagi keturunan Adam. Iblis bersumpah akan menyesatkan manusia dari jalan kebenaran (QS. Al-A'raf: 16-17).

*3. Penciptaan Hawa dan Kehidupan di Surga*
Untuk menemani Adam dan melengkapi kehidupannya, Allah SWT menciptakan pasangannya, Hawa, dari tulang rusuk Adam (Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim). Kehadiran Hawa dimaksudkan agar Adam mendapatkan ketenangan dan agar dari mereka berdualah kelak akan berkembang biak keturunan manusia (QS. An-Nisa: 1).

Adam dan Hawa kemudian ditempatkan di sebuah surga (Jannah), yang dalam interpretasi mayoritas ulama adalah sebuah taman yang nyaman di bumi atau di langit pertama, bukan Surga abadi di akhirat. Di sana, mereka diizinkan menikmati segala sesuatu yang ada, makan dari buah-buahan dan minum dari sungai-sungainya, kecuali satu pohon tertentu yang dilarang untuk didekati apalagi dimakan buahnya (QS. Al-Baqarah: 35). Larangan ini merupakan ujian ketaatan pertama bagi manusia.

*4. Godaan Iblis dan Pelanggaran Larangan*
Iblis, yang telah diusir dan bersumpah akan menyesatkan manusia, mulai melancarkan tipu dayanya terhadap Adam dan Hawa. Ia membisikkan godaan, mengklaim bahwa larangan mendekati pohon itu adalah agar mereka tidak menjadi malaikat atau kekal di surga (QS. Al-A'raf: 20). Dengan sumpah palsu, Iblis meyakinkan mereka bahwa ia adalah penasihat yang baik (QS. Al-A'raf: 21).

Terbuai oleh godaan Iblis, Adam dan Hawa akhirnya melanggar larangan Allah. Mereka memakan buah dari pohon terlarang. Akibatnya, aurat mereka langsung terbuka, dan mereka berusaha menutupi diri dengan dedaunan surga (QS. Al-A'raf: 22). Peristiwa ini menunjukkan kerapuhan manusia terhadap godaan syaitan dan pentingnya kewaspadaan.

*5. Taubat dan Penurunan ke Bumi*
Setelah menyadari kesalahan mereka, Adam dan Hawa segera menyesali perbuatan mereka. Mereka memohon ampunan kepada Allah SWT dengan ucapan taubat yang diabadikan dalam Al-Qur'an: "Ya Tuhan kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi." (QS. Al-A'raf: 23).

Allah SWT menerima taubat Adam dan Hawa karena pengakuan dosa dan penyesalan tulus mereka (QS. Al-Baqarah: 37). Namun, sebagai konsekuensi dari pelanggaran tersebut dan sebagai bagian dari rencana ilahi untuk menempatkan manusia sebagai khalifah di bumi, Allah memerintahkan mereka untuk turun dari surga ke bumi (QS. Al-Baqarah: 36). Penurunan ini bukan hukuman abadi, melainkan permulaan kehidupan manusia di dunia, sebuah fase ujian dan perjuangan. Allah juga menjanjikan petunjuk bagi mereka dan keturunan mereka di bumi.

*6. Kehidupan di Bumi dan Peran sebagai Nabi*
Adam dan Hawa memulai kehidupan baru di bumi, yang merupakan tempat perjuangan dan tantangan. Dari mereka berdua, lahirlah keturunan manusia yang kemudian menyebar ke seluruh penjuru bumi. Adam, sebagai nabi pertama, memiliki tanggung jawab untuk membimbing dan mengajarkan anak cucunya tentang keesaan Allah, perintah-perintah-Nya, serta menjauhi larangan-larangan-Nya. Beliau mengajarkan tentang konsep tauhid dan pentingnya beribadah hanya kepada Allah. Kehidupan di bumi juga menandai dimulainya konflik abadi antara manusia dengan godaan Iblis dan hawa nafsu.

*Kesimpulan*
Kisah Nabi Adam AS merupakan pilar fundamental dalam teologi dan kosmologi Islam, memberikan landasan bagi pemahaman tentang asal-usul manusia, tujuan penciptaan, dan hakikat kehidupan duniawi. Dari kisah ini, dapat disimpulkan beberapa poin penting:


*Kemuliaan Manusia:* Manusia diciptakan dengan potensi akal dan ilmu yang unggul, menjadikannya khalifah di bumi.
*Sifat Ujian Dunia:* Kehidupan di bumi adalah serangkaian ujian, dan peristiwa di surga adalah ujian pertama bagi manusia.
*Hakikat Dosa dan Taubat:* Manusia rentan terhadap kesalahan, namun Allah SWT Maha Pengampun dan menerima taubat yang tulus. Kisah Adam menjadi model sempurna untuk konsep taubat.
*Permusuhan Abadi Iblis:* Iblis adalah musuh yang nyata bagi manusia, yang akan terus berupaya menyesatkan hingga hari kiamat.
*Pentingnya Petunjuk Ilahi:* Allah tidak membiarkan manusia tanpa petunjuk; Dia menurunkan para nabi dan kitab suci sebagai pedoman hidup.

Kisah Nabi Adam AS adalah pelajaran abadi tentang kerapuhan manusia, rahmat Tuhan, dan perjuangan terus-menerus antara kebaikan dan keburukan. Ia mengingatkan setiap individu akan asal-usulnya, tanggung jawabnya di bumi, dan jalan untuk kembali kepada Sang Pencipta.

*Daftar Pustaka*

Al-Qur'anul Karim (dengan terjemahan dan tafsir yang relevan, misalnya Tafsir Ibnu Katsir).
Hadits Shahih Bukhari.
Hadits Shahih Muslim.
Al-Maududi, A. A. (1988). Towards Understanding the Qur'an. The Islamic Foundation. (Referensi umum untuk pemahaman konteks Quran).
Qutb, S. (2000). In the Shade of the Qur'an. The Islamic Foundation. (Referensi umum untuk pemahaman konteks Quran).
---

Toleransi Beragama dalam Pembelajaran PAI di Sekolah Nasrani: Studi Kasus dan Implementasi Kurikulum

Zainullah Daftar hadir Ustadz...

JUDUL BUKU PERTAMA SAYA

MANAJEMEN SUMBER DAYA MANUSIA

Assalamu'alaikum
Ijin saya Fuad dari pcm gayamsari ingin membuat buku berjudul "Menyambut Bulan Ramadhan Dengan Penuh Sukacita

alhamdulillah bisa daftar

Assalamu'alaikum wrwb

semoga buku pertama ana segera rilis.. aamiin

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Yth Bpk Kasmui

Bagaimana kabarnya sekeluarga?
Mohon ijin menggunakan ilmu2 dan produk2nya njih

alhamdulillah.... bikhaoirin

<style="color: red;">*# ISYARAT SAINS AYAT AL-QUR'AN*</style>

# Analisis Ilmiah Surat Yunus Ayat 5: Cahaya Matahari, Refleksi Bulan, dan Ketepatan Waktu Ilahi

*1. Pendahuluan & Tafsir*

Dalam khazanah Al-Qur'an, banyak ayat yang mengisyaratkan fenomena alam semesta, mendorong manusia untuk merenungkan keagungan penciptaan dan kebijaksanaan Sang Pencipta. Salah satu ayat yang secara eksplisit menyebutkan penciptaan benda-benda langit dengan tujuan yang spesifik adalah Surat Yunus ayat 5. Ayat ini berbicara tentang Matahari dan Bulan, membedakan karakteristik cahaya keduanya, serta menyingkap fungsi utama penciptaannya bagi kehidupan manusia.

*Teks Ayat (Arab berharakat) & Terjemahan Indonesia:*

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

Dialah yang menjadikan matahari bersinar (dhiyaan) dan bulan bercahaya (nuran) dan Dialah yang menetapkan tempat-tempat orbitnya, agar kamu mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan (waktu). Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan benar. Dia menjelaskan tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui.

**Tafsir Mu'tabar & Sabab Nuzul:**

Imam Fakhruddin Ar-Razi dalam Mafatih al-Ghayb (Tafsir al-Kabir) memberikan penjelasan mendalam tentang ayat ini. Beliau menekankan perbedaan substansial antara kata ḍiyāʾan (ضِيَاءً) yang disematkan kepada Matahari dan nūran (نُورًا) untuk Bulan. Menurut Ar-Razi, ḍiyāʾ adalah cahaya yang bersumber dari dirinya sendiri, sementara nūr adalah cahaya pantulan atau yang dipinjam. Perbedaan linguistik ini, bahkan di zaman Ar-Razi, sudah dipahami sebagai indikasi bahwa Matahari adalah sumber cahaya primer, sedangkan Bulan memantulkan cahaya dari sumber lain.

Ar-Razi juga menggarisbawahi frasa wa qaddarahu manāzila (وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ) yang merujuk pada ketetapan posisi atau fase-fase Bulan. Beliau menjelaskan bahwa pergerakan Bulan melalui manāzil (stasiun-stasiun) ini memungkinkan manusia untuk mengetahui bilangan bulan dan tahun, yang menjadi dasar penanggalan. Tujuan penciptaan yang spesifik ini, li-taʿlamū ʿadada al-sinīna wa-l-ḥisāba (لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ), menunjukkan bahwa seluruh tatanan kosmik ini dirancang dengan presisi ilahi untuk memberikan manfaat fungsional bagi manusia, khususnya dalam hal perhitungan waktu.

Tidak ada sabab nuzul (sebab turunnya ayat) khusus yang dilaporkan untuk ayat ini. Ayat ini termasuk dalam kategori ayat-ayat kawniyyah yang universal, menjelaskan tanda-tanda kebesaran Allah di alam semesta yang relevan sepanjang masa. Fokusnya adalah pada pengungkapan hikmah penciptaan yang abadi dan presisi ilahi.

*2. Analisis Kebahasaan (Linguistik Arab)*

Analisis kebahasaan pada Surat Yunus ayat 5 mengungkapkan keakuratan linguistik Al-Qur'an yang mencengangkan, selaras dengan penemuan sains modern.

*Bedah Nahwu & Sharaf pada Kata Kunci:*

*ضِيَاءً (ḍiyāʾan):* Kata ini adalah mashdar (verbal noun) dari akar kata ض و أ (ḍ-w-ʾ), yang berarti "bersinar" atau "menerangi". Dalam konteks nahwu, ḍiyāʾan berfungsi sebagai maf'ul bih kedua dari ja'ala (menjadikan), menunjukkan sifat atau keadaan Matahari. Secara sharaf, bentuk fi'al (pola) ini sering mengindikasikan sumber cahaya yang aktif dan intrinsik.
*نُورًا (nūran):* Kata ini juga mashdar dari akar kata ن و ر (n-w-r), yang berarti "cahaya" atau "menerangi". Seperti ḍiyāʾan, nūran berfungsi sebagai maf'ul bih kedua. Namun, secara sharaf dan lughawi, nūr cenderung merujuk pada cahaya yang dapat berupa pantulan atau didapat dari sumber lain.
*قَدَّرَهُ (qaddarahu):* Ini adalah fi'il madhi (kata kerja lampau) dari akar kata ق د ر (q-d-r), berarti "menetapkan", "mengukur", atau "menentukan dengan presisi". Bentuk fa'ala (تفعيل) menunjukkan intensitas atau pengulangan tindakan, mengisyaratkan ketetapan yang sangat teratur dan teliti. Akhiran `-hu` adalah dhamir (kata ganti) yang merujuk pada Bulan (al-qamar), menunjukkan bahwa ketetapan manāzil ini spesifik untuk Bulan.
*مَنَازِلَ (manāzila):* Ini adalah bentuk jamak dari manzil (منزل), yang berarti "tempat berhenti", "stasiun", atau "fase". Dalam konteks astronomi, ia merujuk pada fase-fase Bulan saat bergerak mengelilingi Bumi. Kata ini dalam nahwu berfungsi sebagai maf'ul bih bagi qaddarahu.
*لِتَعْلَمُوا (li-taʿlamū):* Partikel li- (لِ) adalah lam at-ta'lil (lam untuk tujuan atau sebab), menunjukkan tujuan dari penetapan manāzil tersebut. Ta'lamū adalah fi'il mudhari' (kata kerja masa kini/akan datang) dari akar kata ع ل م (ʿ-l-m), yang berarti "mengetahui". Bentuk jamak (-ū) merujuk kepada seluruh umat manusia.
*عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ (ʿadada al-sinīna wa-l-ḥisāba):* ʿAdad (عدد) berarti "jumlah" atau "bilangan", al-sinīna (السِّنِينَ) adalah jamak dari sanah (سنة) yang berarti "tahun". Al-ḥisāb (الحساب) berarti "perhitungan". Frasa ini secara eksplisit menjelaskan tujuan akhir dari pengaturan langit tersebut: untuk memungkinkan manusia menghitung tahun dan melakukan berbagai perhitungan waktu.
*I'rab Saintifik (Analisis Makna Kata Dikaitkan dengan Konteks Ilmiah):*

Perbedaan antara ḍiyāʾan dan nūran adalah salah satu keajaiban linguistik Al-Qur'an yang paling sering diangkat dalam tafsir ilmi. Secara saintifik, Matahari adalah bintang yang menghasilkan cahayanya sendiri melalui proses fusi nuklir. Oleh karena itu, ḍiyāʾan (cahaya yang berasal dari diri sendiri) adalah deskripsi yang sangat tepat. Sebaliknya, Bulan adalah satelit alami Bumi yang tidak menghasilkan cahayanya sendiri. Ia hanya memantulkan cahaya Matahari yang jatuh padanya. Maka, nūran (cahaya pantulan atau cahaya yang dipinjam) juga merupakan deskripsi yang sangat akurat. Penggunaan dua kata yang berbeda untuk dua benda langit ini bukanlah kebetulan linguistik, melainkan penanda ilmiah yang fundamental.

Frasa wa qaddarahu manāzila (Dialah yang menetapkan tempat-tempat orbitnya/fase-fasenya) secara saintifik merujuk pada pergerakan Bulan yang teratur mengelilingi Bumi, menyebabkan perubahan fase-fase Bulan yang terlihat dari Bumi (hilal, sabit, purnama, dll.). Ini adalah hasil dari interaksi gravitasi dan geometri Matahari-Bumi-Bulan yang sangat presisi. Ketetapan ini tidak acak, melainkan merupakan tatanan kosmik yang sempurna.

Tujuan li-taʿlamū ʿadada al-sinīna wa-l-ḥisāb (agar kamu mengetahui bilangan tahun, dan perhitungan waktu) secara langsung menghubungkan fenomena astronomi ini dengan kebutuhan esensial manusia. Pergerakan Matahari memberikan dasar bagi penanggalan surya (tahun Matahari dan musim), sedangkan fase-fase Bulan memberikan dasar bagi penanggalan lunar (bulan Qamariah dan penentuan awal bulan Hijriyah). Tanpa ketepatan ini, peradaban manusia tidak akan mampu mengembangkan sistem waktu, pertanian, navigasi, atau bahkan ritual ibadah yang terikat waktu seperti puasa Ramadan dan haji.

*3. Isyarat Sains Lengkap (Deep-Dive)*

Ayat 5 Surat Yunus adalah sebuah deklarasi ilmiah yang mendalam, mencakup prinsip-prinsip fundamental Fisika, Astronomi, dan Kosmologi yang baru dipahami sepenuhnya oleh sains modern.

*a. Perbedaan Sumber Cahaya Matahari dan Bulan (Fisika & Astronomi):*

*Matahari (ḍiyāʾan):* Penemuan modern melalui spektroskopi dan fisika nuklir telah mengkonfirmasi bahwa Matahari adalah bintang yang menghasilkan energinya sendiri melalui reaksi fusi nuklir. Di intinya, hidrogen diubah menjadi helium pada suhu dan tekanan ekstrem (sekitar 15 juta Kelvin dan 250 miliar kali tekanan atmosfer Bumi). Proses ini melepaskan energi dalam bentuk radiasi elektromagnetik, termasuk cahaya tampak. Permukaan Matahari, yang disebut fotosfer, memiliki suhu sekitar 5.778 Kelvin dan memancarkan spektrum cahaya yang luas, mulai dari gelombang radio hingga sinar-X, dengan puncak pada cahaya tampak. Energi yang dipancarkan oleh Matahari sekitar 3,8 x 1026 Joule per detik. Konsep ḍiyāʾan dalam Al-Qur'an secara tepat menggambarkan sifat Matahari sebagai sumber cahaya intrinsik.
Referensi: Carroll, B. W., & Ostlie, D. A. (2017). An Introduction to Modern Astrophysics. Cambridge University Press.
*Bulan (nūran):* Observasi astronomi dan eksplorasi antariksa (misi Apollo) telah membuktikan bahwa Bulan adalah benda langit yang dingin, tidak memiliki sumber cahaya internal. Cahaya yang kita lihat dari Bulan sepenuhnya adalah pantulan cahaya Matahari. Permukaan Bulan memiliki albedo (rasio pantulan cahaya) sekitar 0.12, yang berarti hanya sekitar 12% dari cahaya Matahari yang jatuh padanya dipantulkan kembali ke angkasa. Oleh karena itu, nūran (cahaya pantulan) adalah deskripsi yang sangat akurat secara ilmiah.
Referensi: NASA Science. (n.d.). Moon Fact Sheet. Diakses dari https://nssdc.gsfc.nasa.gov/planetary/factsheet/moonfact.html.

*b. Ketetapan Fase-fase Bulan (Manāzil) dan Mekanisme Orbit (Astronomi & Mekanika Langit):*

Frasa wa qaddarahu manāzila (dan Dialah yang menetapkan tempat-tempat orbitnya/fase-fasesnya) merujuk pada gerak Bulan mengelilingi Bumi. Bulan membutuhkan sekitar 27,3 hari untuk menyelesaikan satu orbit sidereal mengelilingi Bumi (relatif terhadap bintang-bintang jauh). Namun, karena Bumi juga bergerak mengelilingi Matahari, Bulan membutuhkan waktu sekitar 29,5 hari (periode sinodik) untuk kembali ke fase yang sama relatif terhadap Matahari dan Bumi. Periode sinodik inilah yang menjadi dasar perhitungan bulan dalam kalender lunar.

Fase-fase Bulan (manāzil)—mulai dari hilal (bulan sabit baru), rubu' (seperempat), badar (purnama), hingga muḥāq (bulan mati)—disebabkan oleh perubahan sudut pandang kita terhadap bagian Bulan yang diterangi Matahari saat Bulan mengelilingi Bumi. Ketepatan gerak ini diatur oleh hukum gravitasi universal Newton dan hukum gerak Kepler. Gerakan orbit Bulan tidak acak, tetapi mengikuti lintasan yang sangat stabil dan dapat diprediksi selama miliaran tahun. Para astronom modern dapat memprediksi fase Bulan dengan akurasi tinggi untuk ribuan tahun ke depan dan ke belakang.


_Referensi: Djamaluddin, T. (2018). Pengantar Ilmu Falak. Penerbit Nuansa Cendekia.
Referensi: El-Naggar, Z. (2009). The Geological Concept of Mountains in the Qur’an. The Geological Society of London. (Meskipun judul berbeda, El-Naggar sering membahas presisi kosmik dalam karya-karyanya).
_
*c. Tujuan untuk Penentuan Waktu (ʿAdada al-Sinīna wa al-Ḥisāb) (Astronomi & Sejarah Sains):*

*Bilangan Tahun (ʿadada al-sinīna):* Pergerakan Matahari di langit, yang merupakan hasil dari revolusi Bumi mengelilingi Matahari, adalah dasar penentuan tahun surya (sekitar 365,25 hari). Gerak ini memungkinkan penentuan musim, yang sangat penting untuk pertanian, navigasi, dan perencanaan kehidupan. Sejak peradaban kuno, manusia telah menggunakan Matahari sebagai patokan untuk kalender surya.
*Perhitungan (al-ḥisāb):* Fase-fase Bulan memberikan dasar yang sangat visual dan mudah diobservasi untuk penentuan bulan sinodik (sekitar 29,5 hari). Ini membentuk fondasi kalender lunar, seperti kalender Hijriyah, yang digunakan untuk menentukan waktu-waktu ibadah seperti awal Ramadan, Idul Fitri, dan musim haji. Ketepatan gerak Bulan juga memungkinkan perhitungan gerhana Matahari dan Bulan, yang merupakan fenomena astronomi penting.
Para astronom Muslim di zaman keemasan Islam (abad ke-8 hingga ke-15 M) seperti Al-Biruni dan Al-Battani, telah mengembangkan metode hisab (perhitungan astronomi) yang sangat canggih untuk memprediksi posisi Matahari dan Bulan, menentukan arah kiblat, dan waktu salat dengan akurasi tinggi. Pekerjaan mereka berkontribusi signifikan pada pengembangan astronomi modern.
Referensi: Azhari, S. (2007). Ilmu Falak: Teori dan Praktik. Ar-Ruzz Media.
Referensi: Hamim, N. (2006). Astronomi dalam Peradaban Islam. Jurnal Filsafat, 16(1), 59-74.
Ayat ini menegaskan bahwa seluruh tatanan kosmik ini bukanlah kebetulan, melainkan diciptakan bi al-ḥaqq (dengan benar dan tujuan yang hakiki). Ini adalah bukti nyata kebesaran Allah sebagai Sang Pencipta yang Maha Bijaksana, yang tidak menciptakan sesuatu dengan sia-sia.

*4. Kesimpulan Ilmiah & Fungsional*

Surat Yunus ayat 5 adalah sebuah ayat yang secara menakjubkan menyatukan dalil naqli (wahyu) dengan aqli (ilmu pengetahuan). Ia menyajikan kebenaran ilmiah yang fundamental tentang Matahari dan Bulan, yang baru dapat dipahami sepenuhnya oleh manusia berabad-abad setelah Al-Qur'an diturunkan.

*Sintesis antara Dalil Naqli (Ayat) dan Aqli (Sains):*

*Distingsi Cahaya:* Al-Qur'an membedakan ḍiyāʾan untuk Matahari (cahaya intrinsik) dan nūran untuk Bulan (cahaya pantulan). Sains modern mengkonfirmasi hal ini dengan penemuan fusi nuklir di Matahari sebagai sumber energi dan fakta bahwa Bulan adalah benda langit yang memantulkan cahaya. Ini menunjukkan keajaiban linguistik dan keilmiahan Al-Qur'an yang melampaui pengetahuan zaman diturunkannya.
*Ketepatan Mekanisme Langit:* Ayat tersebut menekankan penetapan manāzil (fase/orbit) Bulan yang sangat teratur. Sains modern melalui hukum gravitasi dan mekanika langit menunjukkan bahwa orbit dan fase-fase Bulan adalah hasil dari interaksi gravitasi yang presisi, memungkinkan prediktabilitas yang tinggi. Ini adalah manifestasi dari "ketetapan" ilahi yang disebutkan dalam Al-Qur'an.
*Fungsi Waktu:* Tujuan penciptaan Matahari dan Bulan yang eksplisit adalah li-taʿlamū ʿadada al-sinīna wa-l-ḥisāb (agar kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan waktu). Ini adalah inti dari sistem kalender surya dan lunar yang menjadi tulang punggung peradaban manusia untuk mengatur kehidupan, pertanian, perdagangan, navigasi, dan terutama, ibadah.
Keselarasan antara Al-Qur'an dan fakta ilmiah bukanlah suatu kebetulan, melainkan bukti bahwa keduanya berasal dari sumber yang sama, yaitu kebijaksanaan Allah Yang Maha Mengetahui. Al-Qur'an bukanlah buku sains, tetapi ia mengandung isyarat-isyarat ilmiah yang mendorong manusia untuk merenung, meneliti, dan semakin menguatkan imannya.

*Hikmah Fungsional bagi Kehidupan Modern:*

*Penguatan Iman dan Sains:* Ayat ini mendorong seorang Muslim modern untuk melihat sains bukan sebagai lawan, tetapi sebagai alat untuk memahami tanda-tanda kebesaran Allah di alam semesta. Penemuan ilmiah terbaru tentang alam semesta justru mempertegas keakuratan Al-Qur'an dan kedalaman maknanya. Ini memperkuat iman dan mendorong penelitian ilmiah sebagai bentuk tafakkur (perenungan) dan tadabbur (penghayatan) ayat-ayat-Nya.
*Apresiasi Terhadap Ketertiban Kosmik:* Dalam kehidupan modern yang serba cepat, seringkali kita melupakan keteraturan fundamental alam semesta. Ayat ini mengingatkan kita akan presisi dan ketertiban ilahi yang memungkinkan kita menghitung waktu, merencanakan masa depan, dan bahkan menentukan jadwal ibadah. Ini menumbuhkan rasa syukur dan kesadaran akan ketergantungan manusia pada tatanan kosmik yang Allah ciptakan.
*Dasar Pengaturan Waktu Universal:* Sistem penanggalan, baik surya maupun lunar, adalah warisan dari pengamatan benda langit yang Allah tetapkan. Dalam konteks global, pemahaman tentang Matahari dan Bulan sebagai penentu waktu adalah fondasi bagi kalender internasional dan waktu universal, memfasilitasi koordinasi antarnegara dan budaya.
*Inspirasi untuk Inovasi:* Ketepatan yang dijelaskan dalam ayat ini dapat menginspirasi ilmuwan dan insinyur untuk terus meneliti dan mengembangkan teknologi yang lebih presisi, baik dalam bidang astronomi, navigasi, maupun teknologi waktu, demi kemaslahatan umat manusia.
Dengan demikian, Surat Yunus ayat 5 tidak hanya menjadi ayat yang indah secara puitis, tetapi juga mengandung intisari pengetahuan ilmiah yang mendalam, berfungsi sebagai pedoman spiritual dan inspirasi intelektual bagi manusia di setiap zaman.

---

*Daftar Pustaka (Referensi):*

Al-Qur'an Al-Karim, Surat Yunus ayat 5.
Ar-Razi, Fakhruddin. (2000). Mafatih al-Ghayb (Tafsir al-Kabir). Beirut: Dar Ihya' at-Turats al-'Arabi.
Azhari, Susiknan. (2007). Ilmu Falak: Teori dan Praktik. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Butar-Butar, Arwin Juli Rakhmadi. (2018). Astronomi Islam: Sejarah dan Kontribusinya. Jakarta: Kencana.
Carroll, Bradley W., & Ostlie, Dale A. (2017). An Introduction to Modern Astrophysics (2nd ed.). Cambridge: Cambridge University Press.
Djamaluddin, Thomas. (2018). Pengantar Ilmu Falak. Bandung: Penerbit Nuansa Cendekia.
El-Naggar, Zaghloul. (2009). The Geological Concept of Mountains in the Qur’an. London: The Geological Society of London. (Karya-karya Zaghloul El-Naggar secara umum relevan dalam membahas keajaiban ilmiah Al-Qur'an).
Hamim, Nur. (2006). Astronomi dalam Peradaban Islam. Jurnal Filsafat, 16(1), 59-74.
NASA Science. (n.d.). Moon Fact Sheet. Diakses dari https://nssdc.gsfc.nasa.gov/planetary/factsheet/moonfact.html pada 28 Mei 2024.
Purwanto, Agus. (2012). Ayat-Ayat Semesta: Sisi-Sisi Al-Qur'an yang Belum Terjamah. Bandung: Mizan.
Saksono, Tono. (2004). Menggali Spirit Sains dari Al-Qur'an. Jakarta: Gema Insani.
Syamsul Anwar. (2007). Studi Tafsir Al-Qur'an Kontemporer: Menemukan Relevansi Al-Qur'an untuk Dunia Modern. Jakarta: Paramadina.

Berikut Infografik, audio, video dan side deck aplikasi *<style="color: red;">NgoBer #9.2</style>*

<style="color: red;">AKSES LINK:</style> https://kasmui.cloud/ngober/
<style="color: red;">*Aplikasi NgoBer versi 9.2*</style> sudah dilengkapi dengan kemampuan AI menyusun dokumen secara otomatis. Sebagai contoh untuk menyusun artikel jurnal dengan judul "Peran AI dalam Riset Kimia Komputasi" maka di input (bagian *Tanya AI. /alquran atau /hadits*) tinggal ketik:

*1) /jurnal "Peran AI dalam Riset Kimia Komputasi"*. sudah ada template format jurnal dari Science Direct.

Kemudian jika ingin membuat naskah khutbah otomatis maka tinggal ngetik:
*2) /khutbah "Peran AI dalam Pengembangan Dakwah Islamiyah"*. Menggunakan format khutbah standar

Contoh lain untuk membuat artikel dengan teks perintah:
*3) /artikel "judul artikel"*.

🧕 jika kita tulis (di bagian Tanya AI Gemini):
*4) /gender "Nomor Surat: nomor Ayat"*, maka akan disusun Artikel Analisis Perspektif Gender/Mubadalah untuk ayat tersebut.

Menuliskan storyboard suatu judul cerita yang akan dipakai membuat komik di fitur komik Gemini: dengan perintah: "Create a comic with the title: Cerita nabi Musa as."
*5) /komik "cerita nabi Musa"*

Analisis linguistik teks arab:
*6) /linguistik "وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ"*

Tafsir Al-Qur'an berdasarkan IbnuKAtsir, Jalalain dan Imam Fahruddin Ar-razi:
*7) /tafsir "surat ke-10 ayat 5"*

Analisis Teosaintifik ayat Quran:
*8) /sains "surat ke-2 ayat ke-189"*


Pencarian basis lokal:
*1) /alquran "menunaikan zakat"*
*2) /hadits "وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ"*

Insya Allah akan dikembangkan lagi dengan fitur-fitur lainnya 💞

Assalamu'alaikum pak Kasmui mohon ijin mengirimkan hasil editing AI saya . Barakallah .

wah sudah keren bu, tinggal nanti ditambahi balon perkataannya... dan bersambung terus 💪

/al quran apa saja ayat al quran yang memiliki perspektif gender

😷ada beberapa ayat, tapi terkait hewan. Cek di https://kasmui.cloud/tafsir/?surah=16&ayah=68&panel=science

🧕#ada tambahan fitur, jika kita tulis (di bagian *Tanya AI Gemini*): <style="color: red;">/gender "Nomor Surat: Ayat"</style>, maka akan disusun Artikel Analisis Perspektif Gender/Mubadalah untuk ayat tersebut.

<style="color: red;">*Aplikasi NgoBer versi 8.9*</style> sudah dilengkapi dengan kemampuan AI menyusun dokumen secara otomatis. Sebagai contoh untuk menyusun artikel jurnal dengan judul "Peran AI dalam Riset Kimia Komputasi" maka di input (bagian Tanya AI Gemini) tinggal ketik:
*1) /jurnal "Peran AI dalam Riset Kimia Komputasi"*.

Kemudian jika ingin membuat naskah khutbah otomatis maka tinggal ngetik:
*2) /khutbah "Peran AI dalam Pengembangan Dakwah Islamiyah"*.

Contoh lain untuk membuat artikel dengan teks perintah:
*3) /artikel "judul artikel"*.

🧕 jika kita tulis (di bagian Tanya AI Gemini):
*4) /gender "Nomor Surat: Ayat"*, maka akan disusun Artikel Analisis Perspektif Gender/Mubadalah untuk ayat tersebut.

Nantikan fitur-fitur lainnya, sak sempate programer nggawe program yah.... tentu lainnya semudah contoh ini juga.

😀🤪😑

Silahkan cermati *infografis*, *audio* dan *video* review serta *slide deck* tentang fitur aplikasi <style="color: red;">*NgoBer versi 8.9*</style> ini

Istilah <style="color: blue;">"teosaintifik"</style> adalah gabungan dari dua kata, dan maknanya paling baik dipahami dengan memecahnya:

*1. Teo-: Berasal dari bahasa Yunani "theos" (θεός) yang berarti Tuhan atau ilahi.*
*2. Saintifik: Berarti ilmiah atau berhubungan dengan sains/ilmu pengetahuan.*

Jadi, secara harfiah, <style="color: blue;">"teosaintifik" bisa diartikan sebagai "ilmiah tentang Tuhan/ilahi" atau "sains yang berhubungan dengan ketuhanan".</style>

Lebih lanjut, "teosaintifik" merujuk pada sebuah pendekatan atau pandangan yang mencoba untuk menghubungkan, menyelaraskan, atau mengintegrasikan perspektif teologis (keagamaan/spiritual) dengan perspektif ilmiah.

*Poin-poin penting mengenai arti teosaintifik:*

Penyelarasan Sains dan Agama: Istilah ini sering digunakan untuk menggambarkan upaya menemukan titik temu, harmoni, atau bahkan bukti dukungan antara keyakinan agama/spiritual dan penemuan atau metode ilmiah.

Mencari Tuhan dalam Sains: Beberapa orang menggunakan pendekatan teosaintifik untuk melihat bagaimana penemuan ilmiah (misalnya, tentang alam semesta, fisika kuantum, biologi) dapat memberikan wawasan atau bahkan "bukti" tentang keberadaan, sifat, atau karya Tuhan.

Tanggapan terhadap Konflik Sains-Agama: Dalam konteks di mana sains dan agama sering dianggap bertentangan, pendekatan teosaintifik mencoba membangun jembatan atau menunjukkan bahwa keduanya tidak perlu berkonflik, bahkan bisa saling melengkapi.

Tidak Selalu Diterima oleh Sains Arus Utama: Penting untuk dicatat bahwa meskipun ada upaya untuk menggabungkan keduanya, konsep-konsep "teosaintifik" tidak selalu diterima sebagai bagian dari sains arus utama. Sains biasanya beroperasi berdasarkan bukti empiris dan metode yang dapat diuji dan direplikasi, tanpa mengandalkan penjelasan supernatural. Beberapa klaim "teosaintifik" mungkin dianggap sebagai pseudosains oleh komunitas ilmiah.

*<style="color: red;">Contoh Penerapan:</style>
Intelligent Design: Argumen bahwa kompleksitas alam semesta dan kehidupan sangat spesifik sehingga pasti ada perancang cerdas di baliknya, sering kali mencoba menyajikan argumen ini secara "ilmiah"*.

Pembahasan Kosmologi: Beberapa teolog dan ilmuwan mencari makna spiritual dalam teori seperti Big Bang atau fine-tuning alam semesta.
Studi kesadaran: Upaya menghubungkan fenomena kesadaran dengan konsep jiwa atau spiritualitas menggunakan argumen yang berlandaskan (atau mengklaim berlandaskan) sains.

Singkatnya, <style="color: blue;">"teosaintifik" menggambarkan upaya untuk melihat atau menjelaskan fenomena ilahi/ketuhanan melalui kacamata ilmiah, atau sebaliknya, melihat penemuan ilmiah sebagai penegasan atau pendalaman pemahaman teologis</style>.

*Teosaintifik komprehensif mengenai QS. Guruh (Ar-Ra'd) ayat 13:*

[Tadabbur Sains] QS. Guruh: 13

*1. Tafsir & Konteks (Perspektif Ulama)*
Ayat ini berbunyi: وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِۦ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِۦ (Dan guruh itu bertasbih dengan memuji Allah, (demikian pula) para malaikat karena takut kepada-Nya).
Dalam Tafsir Al-Kabir, Imam Fakhruddin Ar-Razi membahas makna "Tasbih" bagi benda mati seperti guruh. Ia memaparkan dua pandangan: 1) Tasbih Maqal: Ada malaikat khusus yang bernama Ar-Ra'd yang suaranya adalah guruh tersebut. 2) Tasbih Hal: Suara guruh yang dahsyat itu sendiri, dengan keberadaannya yang mengikuti hukum alam yang presisi, menjadi dalil (bukti) atas kemahakuasaan Penciptanya. Suara guruh "menyucikan" Allah dari sifat lemah, karena suara sekeras itu menunjukkan energi yang luar biasa yang dikendalikan-Nya. Ibnu Katsir mengutip hadits yang menyebutkan bahwa guruh adalah suara cambuk malaikat yang menggiring awan, yang secara metaforis menggambarkan mekanisme pengaturan atmosfer.

*2. Analisis Bahasa (Nahwu, Sharaf & I'rab Saintifik)*
وَيُسَبِّحُ (Wa Yusabbihu): Fi'il Mudhari (kata kerja bentuk sedang/terus-menerus). Tasbih bermakna menyucikan atau menjauhkan dari sifat kekurangan. Penggunaan mudhari menunjukkan bahwa proses "penyucian" ini adalah fenomena alam yang berkelanjutan dan berulang (siklus).
ٱلرَّعْدُ (Ar-Ra'du): Fa'il (subjek). Secara bahasa artinya getaran atau kegentaran. Berbeda dengan Barq (kilat) yang berupa cahaya, Ra'd adalah fenomena akustik (suara).
بِحَمْدِهِۦ (Bi-hamdihi): Huruf Ba di sini bisa bermakna Al-Mushahabah (berbarengan). Jadi, tasbih guruh itu berbarengan dengan pujian. Dalam sains, ini menyiratkan bahwa fenomena destruktif (guruh) pun membawa aspek positif (pujian/manfaat) yang patut disyukuri.
مِنْ خِيفَتِهِۦ (Min Khifatihi): Kausalitas. Rasa takut (kepada hukum Tuhan) menjadi penyebab ketaatan para malaikat (dan hukum alam).

*3. Isyarat Sains Lengkap (Deep-Dive)*
Ayat ini menggabungkan fenomena akustik ekstrem dengan konsep ketaatan universal (Universal Submission), yang dapat dijelaskan melalui fisika gelombang dan termodinamika.

*A. Mekanisme Gelombang Kejut (Sonic Boom)*
Sains modern menjelaskan bahwa Guruh (Thunder) bukanlah benturan awan padat, melainkan Gelombang Kejut (Shockwave). Ketika kilat menyambar, ia memanaskan udara di sekitarnya hingga 30.000 derajat Celcius dalam sepersejuta detik. Pemanasan ekstrem ini menyebabkan udara memuai secara eksplosif dengan kecepatan supersonik (melebihi kecepatan suara).

Ekspansi udara yang lebih cepat dari kecepatan suara ini menciptakan gelombang kejut silinder yang memancar keluar. Ketika gelombang ini melambat menjadi kecepatan suara (sekitar 343 m/s), kita mendengarnya sebagai dentuman guruh. "Tasbih" guruh bisa dimaknai secara ilmiah sebagai kepatuhan mutlak molekul udara terhadap Hukum Gas Ideal ($PV=nRT$) dan Hukum Kekekalan Energi. Tidak ada satu pun molekul udara yang "membangkang" dari hukum fisika yang ditetapkan Allah saat terkena panas kilat; semuanya bereaksi tepat sesuai rumus yang telah ditentukan. Inilah bentuk "Pujian" alam semesta melalui ketaatan sistemik.

*B. Akustik & Infrasound: Efek "Khifah" (Takut)*
Spektrum suara guruh sangat lebar, mulai dari frekuensi tinggi (retakan tajam) hingga frekuensi sangat rendah (gemuruh). Bagian gemuruh (rumble) seringkali mengandung gelombang Infrasound (di bawah 20 Hz). Meskipun telinga manusia tidak bisa mendengar infrasound, tubuh manusia bisa "merasa"-kannya.

Riset bio-akustik menunjukkan bahwa paparan infrasound intensitas tinggi dapat menyebabkan resonansi pada rongga dada dan organ dalam, serta memicu respon kecemasan atau ketidaknyamanan pada sistem saraf pusat (amigdala). Al-Quran secara presisi menyandingkan guruh dengan "Khifah" (rasa takut). Rasa takut ini bukan hanya emosi psikologis, tetapi respon fisiologis biologis terhadap getaran infrasonik yang dihasilkan oleh guruh.

*C. Resonansi & Getaran Kosmik (String Theory Perspective)*
Secara lebih filosofis-ilmiah, fisika kuantum dan Teori Dawai (String Theory) memandang bahwa seluruh materi di alam semesta ini pada dasarnya adalah dawai energi yang bergetar. Setiap partikel subatomik memiliki frekuensi getaran tertentu.

Ketika ayat ini menyebut guruh "bertasbih", ini selaras dengan pandangan bahwa "suara" atau "getaran" adalah esensi dari eksistensi materi. Guruh adalah salah satu manifestasi getaran alam yang paling energetik. Dalam perspektif ini, ketiadaan "diam" di alam semesta (semua partikel selalu bergerak/bergetar) adalah bentuk tasbih yang konstan. Guruh adalah pengeras suara (loudspeaker) alam yang mengingatkan manusia akan energi mahadahsyat yang tersembunyi di balik ketenangan atmosfer.

*4. Kesimpulan Ilmiah & Fungsional*
Kesimpulan Ilmiah: Surat Ar-Ra'd ayat 13 memberikan perspektif teo-saintifik tentang guruh. Ia bukan sekadar kebisingan acak, melainkan hasil dari kepatuhan materi (udara) terhadap hukum termodinamika dan akustik (gelombang kejut) yang ditetapkan Tuhan. "Tasbih" alam adalah kepatuhan mereka pada hukum fisika (Sunnatullah), dan efek "takut" yang ditimbulkannya memiliki basis fisiologis melalui gelombang infrasound.

*Implementasi Fungsional:*
Sikap Mental terhadap Bencana: Memandang fenomena alam yang menakutkan (seperti badai guruh) bukan sebagai "kemurkaan alam" yang buta, melainkan sebagai proses fisik yang sedang "bertasbih" (tunduk) pada Allah. Ini mengubah ketakutan menjadi kekaguman dan dzikir.

Studi Akustik & Vibrasi: Mendorong riset tentang dampak gelombang suara frekuensi rendah (infrasound) terhadap kesehatan manusia dan struktur bangunan, serta mitigasinya.
Teknologi Peringatan Dini: Menggunakan deteksi infrasound guruh untuk memprediksi kedatangan badai parah sebelum terlihat secara visual atau terdengar telinga manusia, meningkatkan keselamatan penerbangan dan aktivitas outdoor.

saya ingin dibuatkan langkah-langkah menulis/menyusun buku dari awal hingga menjadi buku

semua sudah saya tulis secara praktis di link https://kasmui.cloud/pelatihan/

assalamualaikum, saya membutuhkan tutorial ai

silahkan akses ke link https://kasmui.cloud/taqwamu/

Infaq yuk

Assalamu'alaikum . Trimakasih pak Kasmui🙏Bapak2 ,Mas2,Mbak2 dan Ibu2, perkenalkan saya Rina Dessy.

Assalamu alaikum ww. Monggo gunakan chatbot ini untuk bersilaturahmi dan berdiskusi, bisa upload gambar, video, link dan lain-lain. Akse pula link ini: https://kasmui.cloud/khutbah/index.php

Wa alaikumussalam ww.